金华滕先生因为扶人被讹，“老人摔倒扶不扶”再次闯进公众视野，引发公众纠结。从“彭宇案”起，“行善却得恶报”的新闻一次次成为公共话题，甚至改变了公众行为。“救人手短”恐是中华史上头一遭。怎么看？世上虽有讹人者，但不应改变扶危济困、见义勇为、助人为乐的国人道德基因！怎么办？德法相济——以德昭彰帮人者，以法惩处讹人者。

　　好心扶人反被讹，滕先生决定起诉，要求对方登报道歉并赔偿1元。最新消息，双方已握手言和。根据双方当事人的意愿，承办法官组织原告及其诉讼委托代理人、被告的委托诉讼代理人（被告儿子曹某）在法院进行调解。经调解，原告对被告予以谅解，双方一致同意以口头形式道歉，并将登报道歉所需款项5000元捐给金华市红十字会。在滕先生身上，我们看到了德法相济的第一步。扶起摔倒者，是出于善意，是助人为乐的道德本能，是见义勇为的直接体现，这是扬善之举；起诉恶人者，是出于正义，是曲直是非的明辨黑白，是捍卫权利的具体行为，这是惩恶之举。二者不仅不矛盾，而且是一体的、统一的、连贯的、相得益彰的。对个人来说，止恶比扬善更需要勇气和毅力，但止恶能比扬善取得更好的社会效果。所以说，“惩一恶等于扬十善”，“面对不义，扭过头不如挺直身。”一元虽少，但以法明辨是非，让我们为滕先生点赞！

　　扶起摔倒的人，是义举；起诉讹人的人，也是义举，是更高尚的义举。因为讹人成本太低，导致讹人者频频出现。滕先生起诉之，不仅是针对他一个，更是对公序良俗、道德人心的维护。

　　对待道德人心的破坏者，没有仁慈可讲，必须采取雷霆手段，让那些习惯张口讹人的人有所顾虑，让他们知道，讹人是触犯法律的，是要付出代价的。即便是一向讲究慈悲的佛教，也说“蛇蝎缠身应还招，我佛慈悲亦惩恶”，“匡扶正义之心不可息”。现实生活中，如果一味放纵丑恶行为，只会降低恶人的作恶成本，等于间接助恶，对社会益加不利。

　　扬善惩恶不可分割。“扬善”靠德，“惩恶”靠法。两者相辅相成，不可偏废。个人无力止恶，法治就要彰显，要用法律的手段去增加恶人的作恶成本，使恶人遭到应有惩罚。对这一点，马丁·路德·金曾说过：“历史将会记录，在这个社会转型期，最大的悲剧不是坏人的嚣张，而是好人的过度沉默。”好人的沉默，好人的委屈，换来的将是正义被掩埋，罪恶更猖狂。正义永远是推动社会进步的正能量，也是社会文明的重要标志，不管东西。

　　习近平总书记曾指出，法律是成文的道德，道德是内心的法律。法律和道德都具有规范社会行为、调节社会关系、维护社会秩序的作用，在国家治理中都有其地位和功能。法安天下，德润人心。法律有效实施有赖于道德支持，道德践行也离不开法律约束。法治和德治不可分离、不可偏废，国家治理需要法律和道德协同发力。

　　“彭宇案”以来，人们更加认识到，道德的自觉践行，离不开法律约束。法律难以规范的领域，道德可以发挥作用；道德无力约束的行为，法律可以践行惩戒。只有建立在坚固道德基石上的法治，才真正坚如磐石、牢不可摧。也只有坚强和可靠的法治保障，道德的教化、引导、约束、调节功能才能真正实现，否则再美好的道德也将不堪一击。

　　对于具体讹人个案，执法、司法机关应选择具有一定社会影响的个案，作出高水平的指导和操作，形成全社会普法效果。比如，讹人这种危害社会、损害人心的行为，是否涉嫌敲诈勒索？是否应立案侦查？是否应提起公诉？典型的案件，应成为所有帮人者的安心剂，成为讹人者的耻辱柱，让道德人心和法律权威最大彰显。（中国青年网评论员 江城）